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[单选题]

“入芝兰之室,久而不闻其香”描述的是()。

A.感觉适应

B.听觉适应

C.嗅觉剌激

D.味觉刺激

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A、感觉适应

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第1题
“入芝兰之室,久而不闻其香”描述的是()。

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第2题
入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。这种现象属于() A.感觉适应 B.感觉对比 C.
感觉补偿 D.感觉后效

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第3题
阅读《秋水》中的一段文字,回答文后 53~55 问题。 秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不

阅读《秋水》中的一段文字,回答文后 53~55 问题。

秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己,顺流而东行,至于北海;东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

第 53 题 本段描写了哪两种景象?二者的关系是什么?

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第4题
中国古代哲学家荀子说:“心不在焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人
的意识具有任意性。()

参考答案:错误

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第5题
中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有()。

A.客观性

B.能动性

C.对象性

D.任意性

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第6题
甲欠乙十万元久不归还,乙反复催讨。某日,甲持凶器闯入乙家,殴打乙致其重伤,迫乙交出十万元欠条
并在已备好的还款收条上签字。关于甲的行为性质,下列哪一选项是正确的?

A.故意伤害罪

B.抢劫罪

C.非法侵入住宅罪

D.抢夺罪

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第7题
听力原文:再过十几天,一年一度的中秋佳节又要来临。佳节未到,满街已闻月饼香。心急的商家早早布置

听力原文: 再过十几天,一年一度的中秋佳节又要来临。佳节未到,满街已闻月饼香。心急的商家早早布置摊档,将各色月饼呈现在市民眼前。中秋吃月饼,和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样,都是我国民间的传统习俗。古往今来,人们把月饼当作吉祥、团圆的象征。每逢中秋,皓月当空,阖家团聚,品饼赏月,谈天说地,尽享天伦之乐。无中秋可吃月饼,无月饼则不成中秋。月饼承载着人们的美好心愿,美好祝福。在您的记忆深处,月饼的故事总有它深藏的一角,今天,不妨将它讲述出来,与众人分享,让我们以听故事的形式,迎接中秋节的到来。如果您有难忘的故事,好听的故事,不妨拨打我们的电话:3502681,1380260000。

我们将用心倾听,用心记录。

44.问:即将来临的是哪个节日?

45.问:元宵节人们通常会吃什么?

46.问:下列选项中,哪一个电话号码是说话人提到的?

(44)

A.春节

B.中秋节

C.端午节

D.元宵节

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第8题
阅读下面的文言文,完成 16~18 题。 夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似貜①,貜似母猴⑦,

阅读下面的文言文,完成 16~18 题。

夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似貜①,貜似母猴⑦,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。

宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井④,告人日:“吾穿井得一人。”有闻而传之者日:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对日:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。

子夏⑤之晋,过卫,有读史记@者曰:“晋师三豕涉河。’子夏日:“非也,是己亥也。夫已与三相近,豕与亥相似。”至于晋而问之,则日“晋师己亥涉河”也。

辞多类非而是,多类是而非,是非之经⑦,不可不分,此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情,以为⑧所闻,则得之矣。

【注】①貜(ju6):大猕猴。②母猴:又叫沐猴、猕猴。③过:错误。④穿井:打井。⑤子夏:孔子的学生。⑥史记:史书。⑦经:界线。⑧为:这里是审察的意思。

第 16 题 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么?采用了什么论证方法?(4分)

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第9题
关于凸性,下列说法正确的有()。A.凸性描述了价格和利率的二阶导数关系。 B.与久期一起可

关于凸性,下列说法正确的有()。

A.凸性描述了价格和利率的二阶导数关系。

B.与久期一起可以更加准确的把握利率变动对债券价格的影响

C.当收益率变化很小时,凸性可以忽略不计

D.久期与凸性一起描述的价格波动是一个精确的结果

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第10题
女,23岁。查体:左第五肋间锁骨中线内1cm处闻及收缩晚期吹风样杂音。超声心动图示二尖瓣后
叶于收缩期翻凸入左房侧。最可能发现的其他阳性体征是

A.第二心音减弱

B.收缩早期喷射音

C.收缩中晚期喀喇音

D.二尖瓣开放拍击音

E.第一心音

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第11题
庄子在《秋水》中以“少仲尼之闻而轻伯夷之义”为论据,是为了论证()

A.孔孟之道博大精深

B.孔孟之道微不足道

C.人的认识是无限的

D.人的认识是有限的

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