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[主观题]
个人与社会的关系是人生道路上的基础关系。下列选项中对这一关系表述正确的是（）A.个人只能被社会
个人与社会的关系是人生道路上的基础关系。下列选项中对这一关系表述正确的是（）
A.个人只能被社会所决定
B.社会的存在不依赖于个人
C.个人可以不依赖于社会而存在
D.特定的社会条件决定个人的生存发展
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个人与社会的关系是人生道路上的基础关系。下列选项中对这一关系表述正确的是（）
A.个人只能被社会所决定
B.社会的存在不依赖于个人
C.个人可以不依赖于社会而存在
D.特定的社会条件决定个人的生存发展
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A.个人完全由社会所决定，对社会不具有能动作用
B.个人应在社会发展中认识自我，调整和充实自我
C.社会是个人生存和发展的基础，个人是构成社会的前提
D.在个人发展中培养强烈的社会责任意识，履行社会义务
A.都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的剥削阶级的利益
B.都没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性
C.对人的需要的理解都是片面的，夸大了人生的某方面需要
D.都不能代表人民群众的利益，不可能具有无产阶级的宽广胸怀和远大志向
E.讨论人生的出发点都是一己之私利
A.事实上，任何社会的个人利益与社会整体在根本上都是一致的
B.社会整体利益体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益
C.社会整体利益既是个人利益得以实现的前提和基础，又是个人利益得以实现的保障
D.社会整体利益体现了所有作为社会成员的个人的全部利益
A.人为什么活着
B.怎样生活才有价值
C.思维和存在的关系如何
D.人类社会的发展规律是什么
E.如何对待人生道路上的困难和矛盾
在人的发展和社会发展的关系问题上，马克思主义认为()。
A．前者是个人的理想，后者是社会的目标
B．前者体现了个人价值，后者体现了人的社会价值
C．两者是彼此独立的历史发展过程
D．两者互为前提和基础
(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
问题：
A.经济是基础
B.一定的文化是一定的社会政治和经济的反映
C.政治是经济的集中反映
D.思想政治工作是一切其他工作的生命线
A.教师的个人价值的大小主要取决于他对社会的贡献
B.教师的社会价值主要取决于他的个人价值
C.教师劳动的个人价值与社会价值是对立矛盾的
D.教师只有以自身的毁灭才能给他人带来光明
A.否定了人的主观能动性
B.片面强调了个人的需要和享乐
C.忽视了个人对社会的责任和贡献
D.没能准确地把握个人与社会的关系
