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[单选题]
认为“法律是主权者的命令”的法学家是：
A.新分析主义法学派的代表人物哈特
B.历史法学派的代表人物萨维尼
C.分析主义法学派的代表人物奥斯丁
D.现实主义学说的代言人卢埃林
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C.分析主义法学派的代表人物奥斯丁
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(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
问题：
A.在西赛罗看来，作为最高理性的自然法来源于"上帝的一贯意志"，人定法源于自然法
B.韩非子认为："人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争"，这是暴力说的观点
C.认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法的是精神发展说
D.很多法社会学者认为群体的法律秩序是基于合理性管理的需要而发展起来的，这是发展说的观点
A.法律的内在说服力是法律权威的内在基础
B.法律权威不可能完全建立在外在强制力的基础之上
C.法律信仰与宗教信仰没有本质的区别
D.法律信仰是法律制定和执行的根本依据
A.强调法律以社会为基础，这是马克思主义法学与其他派别法学的根本区别
B.法律在本质上是社会共同体意志的体现 (⊙o⊙)
C.在任何社会，利益需要实际上都是法律内容的决定性因素
D.特定时空下的特定国家的法律都是由一定的社会物质生活条件所决定的
A.商鞅取消郡县制，实行分封制，剥夺了旧贵族对地方政权的垄断权
B.商鞅“改法为律”，突出了法律规范的伦理基础
C.商鞅推行富国强兵政策，奖励非耕织，发展工商业
D.商鞅提出“轻罪重刑”，反对赦免罪犯，认为凡有罪者皆应受罚
A.国家主权可及于外层空间
B.空气空间与外层空间的界限已经划定
C.空气空间和外层空间适用不同的法律
D.国家的领空主权可延伸到外层空间
A.法治强调法律的形式化方面
B.法制更偏重于法律的形式化方面，强调"以法治国"的制度、程序及其运行机制本身，它所关注的焦点是法律的有效性和社会秩序的稳定性．
C.法治更偏重形式意义的法制
D.法制强调"人民主权"、"法律至上"、"法律主治"、"制约权力"、"保障权利"的价值、原则和精神
A.《关于自然资源永久主权的决议》
B.《建立国际经济新秩序宣言》
C.《各国经济权利和义务宪章》
D.《建立国际经济新秩序行动纲领》
