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[多选题]
马克思指出：“人是最名副其实的政治动物。不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”这表明
A.社会是个人生存和发展的基础
B.个人是构成社会的前提
C.个人与社会不可分离
D.个人与社会是对立统一的
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A.社会是个人生存和发展的基础
B.个人是构成社会的前提
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更多“马克思指出：“人是最名副其实的政治动物。不仅是一种合群的动物…”相关的问题
A.人是具有自然和社会双重属性的
B. 社会是人生存和发展的基础，个人是构成社会的前提
C. 个人与社会是统一的
D. 在一定的条件下，人是可以脱离社会而独立生存的
A.蜘蛛、蜜蜂等动物和人一样，也具有能动地改造世界的本领
B.人之所以感到惭愧，是因为人在某些方面改造世界的能力不如其他动物
C.人以外的动物不能形成理性认识，人则可以形成理性认识
D.人的建筑等活动是实践活动，其他动物的活动则不是
A.人的本质是一切社会关系的总和
B.人的本质属性在于社会性
C.人的本质是抽象的
D.人的本质是具体的、历史的
A.社会关系
B.人际交往
C.寻求归宿
D.社会联系
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这句话说明()。
A.自然属性是人的本质属性
B.社会属性是人的本质属性
C.自然属性和社会属性都是人的本质属性
D.人性是具体的、发展的、变化的，世界上不存在一成不变的人性
A.人的聪明才智无先天区别
B.人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度
C.人的聪明才智主要来源于后天实践
D.人的聪明才智由人的社会政治地位决定
马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明()。
A.人的聪明才智无先天区别
B.人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度
C.人的聪明才智主要来源于后天实践
D.人的聪明才智由人的社会政治地位决定
A.生产关系
B.经济关系
C.社会关系
D.自然关系
(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
问题：
