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[主观题]

我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如此，中国文人已长期主宰

了绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对于文人艺术家有利的观点。而如今——或许早该如此——已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该一一重新给予他们客观的评价和应有的地位。下列说法与原文相符的是（）。

A.文人艺术家的鉴赏水平落后于他们的创作水平

B.古代很多有才华的文人艺术家因偏见而被埋没

C.文人在中国绘画理论领域长期居于强势地位

D.古代文人画与非文人画的趣味分歧由来已久

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第1题

有人以为所有的适应都是一种丑陋，都是世故圆滑；有人却认为“适者生存”，执着的生存不是苟且偷生，不是碌碌无为，不是闲抛岁月；也有人以为“适者生存”，生存下来为的是向前，为的是进步。这段文字主要谈论的是：

A.“适者生存”没有一个统一的概念

B.人们对“适者生存”的不同看法

C.“适者生存”的境界根本不存在

D.“适者生存”是一种理想的状态

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第2题

阅读以下文字，完成以下问题。自古以来，中国的文人士大夫都很注意思想情操的把握和修养，这是中华民族传统文化的精华。文人的爱国意识、忧患意识、责任意识、慎独意识历来都是很强烈的，经过数千年之[a]，形成了一种民族的风骨和气度，形成了一种民族的自强不息的精神。屈原、司马迁、陶渊明、文天祥这些历史上的文化名人，历来都是我国知识分子学习和效仿的榜样，是我们民族的精英。“天下兴亡，匹夫有责”，{ }等至理名言，一直流传至今，脍炙人口，为人们所传颂。今天我们继承与发扬这种文化传统，仍然具有宝贵的现实意义。[b]，这也是我们创建社会主义先进文化的宝贵资源。至于传统文化当中的糟粕，应当加以批评，比如官本位的[c]，唯书唯上的[d]，因循守旧的[e]，不讲卫生、不注重社会公德的生活恶习，等等。这些都是社会进步的严重障碍，是绊脚石，必须克服和抛弃。特别是[f]，总把自己的缺点、毛病遮掩、包着，不愿去面对和正视，这值得人们注意。为圣者讳，为尊者讳，历代见之于文字的禁忌多得很。我认为这对中华民族的发展妨碍甚大。[a]处恰当的措辞是()。

A.积累

B.积淀

C.沉积

D.沉淀

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第3题

中国古代的科学著作大多是经验型的总结，而不是理论型的探讨，所记各项发明都是为了解决

国家与社会生活中实际问题，而不是试图在某一研究领域获得重大突破。从研究方法上来说，中国科技重视综合性的整体研究，重视从总体上把握事物，而不是把研究对象从错综复杂的联系中分离出来，独立研究它们的实体和属性，细致探讨它们的奥秘。这使得中国古代的科学技术没有向更高层次发展。

这段文字重在说明：

A．研究方法的缺陷使中国古代科技长期停滞不前

B．解决实际问题是推动中国古代科技发展的动力

C．中国古代的科学研究关注的重点及其历史背景

D．中国古代的科技水平没有长足进步的根本原因

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第4题

是中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校。A．太学B．鸿都门学C．四姓小侯学D．蒙学

是中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校。

A．太学

B．鸿都门学

C．四姓小侯学

D．蒙学

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第5题

画者练就一双画眼，大千世界各种形象随时随地、有光有色流过眼前，偶有美感，即刻被这双眼

捉住，尽情地痴醉其间，这是何等的快乐。这些快感一层层积存心中，闲暇时便一片片翻出来看，这又是何等美妙的享受。时而，浩阔深幽的心底，会悠然浮起一幅画来，它不是那些眼见过的画面，这才是一幅真正的画!我不过没有时间将它形之于纸，却常常这样完成了绘画所必需的全部思维过程。这段文字意在说明（）。

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第6题

信息时代，信息的存在形式与以往的信息形态不同。它是以声、光、电、磁、代码等形态存在的，这使它具有“易转移性”，即容易被修改，窃取或非法传播和使用，加之信息技术应用日益广泛，信息技术产品所带来的各种社会效应也是人们始料未及的。在信息社会，人与人之间的直接交往大大减少，取而代之的是间接的、非面对面的、非直接接触的新式交往。这种交往形式多样，信息相关人的行为难以用传统的伦理准则去约束。作为一篇文章的引言，这段文字后面将要谈论的内容最可能是()。

A.信息存在形式的更新

B.信息社会与信息伦理

C.人际交往形式的多样化

D.信息技术产品与生活方式

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第7题

信息时代，信息的存在形式与以往的信息形态不同。它是以声、光、电、磁、代码等形态存在的。这使它具有“易转移性”，即容易被修改、窃取或非祛传播和使用，加之信息技术应用日益广泛，信息技术产品所带来的各种社会效应也是人们始料未及的。在信息社会，人与人之间的直接交往大大减少，取而代之的是间接的、非面对面的、非直接接触的新式交往。这种交往形式多样，信息相关人的行为难以用传统的伦理准则去约束。作为一篇文章的引言，这段文字后面将要谈论的内容最可能是（）。

A.信息j张形式的更新

B.信息社会与信息伦理

C.人际交往形式的多样化

D.信息技术产品与生活方式

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第8题

当今时代，我们的劳动可分为两部分：一是为得到今天生存所必需的生活资料而付出的劳动；二

是为未来的发展而预先支付的劳动。当两者的比例前者大于后者时，说明我们的劳动尚处在较低级阶段；而后者远大于前者时，则说明我们的劳动层次得到了很大提高。因此，只有通过社会发展、进步，提高人们的效率和层次，才能真正实现人类自身的彻底解放。对这段话理解正确的是（）。

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第9题

一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样。生命的

幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何面对这些事。这段文字意在告诉我们：（）

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第10题

当今时代，我们的劳动可分为两部分：一是为得到今天生存所必需的生活资料而付出的劳动；二是为未来的发展而预先支付的劳动。当两者的比例前者大于后者时，说明我们的劳动尚处在较低级阶段；而后者远大于前者时，则说明我们的劳动层次得到了很大提高。因此，只有通过社会发展、进步，提高人们的效率和层次，才能真正实现人类自身的彻底解放。对这段话理解正确的是()。

A.要想使我们的社会更快地发展，我们就多从事一些为未来的发展而预先支付的劳动

B.人类社会发展的一个重要标志是劳动层次的提高

C.在现代社会，任何人从事的劳动都可以分为两个层次

D.当今时代，我们的劳动目的主要是为了获得生存所必需的生活资料

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第11题

中国古代行政伦理思想非常丰富。下列对中国古代行政伦理内涵的概括，最为全面的是（）。 A. 仁、义、

中国古代行政伦理思想非常丰富。下列对中国古代行政伦理内涵的概括，最为全面的是（）。

A. 仁、义、勇、让、孝

B. 忠、信、廉、智、仁

C. 孝、慈、悌、敬、礼

D. 齐、圣、宽、明、义

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