下列关于礼仪说法错误的是()。
A.是礼节与礼仪的统称
B.是由一系列的礼节组成的
C.是自始至终的敬人行为
D.是不完整不全面的敬人行为
A.是礼节与礼仪的统称
B.是由一系列的礼节组成的
C.是自始至终的敬人行为
D.是不完整不全面的敬人行为
A.“乡饮酒礼”是周代很多时候举行的一次典礼。
B.“乡饮酒礼”这套典礼是很繁重的。
C.“乡饮酒礼”是一种有韵律的活动。
D.“乡饮酒礼”这一套典礼开始后,客人不需要注意太多的礼仪。
A.日常相遇时,往往笑容满面,双手合十,相互致意问好。
B.面对长者时,指尖至少应当与前额齐平,同时身体稍躬,以示恭敬。
C.平辈相见,手在下领与胸口之间。
D.在外交场合,男女之间通常握手,也可行拥抱贴脸之礼。
A.吉、凶、军、宾、嘉
B.温、良、恭、俭、让
C.恭、宽、信、敏、惠
D.天、地、君、亲、师
下列关于企业文化的说法中,正确的是()。
A.员工接受并履行企业价值观是企业顺利实现发展目标的前提
B.职业道德与企业文化没有太多的关联性
C.员工的文化素质是在上学期间习得的,与企业文化无关
D.企业礼仪是外在表象,与企业文化没有内在联系
下列关于中国古代法制思想和法律制度的说法,哪些是正确的?
A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征
B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响
C.西周的“以德配天、明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅、礼刑并用”的策略
D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击
A.礼和刑共同构成西周的法
B.西周的礼与刑相比,居于主导地位
C.西周的礼不能脱离刑而发挥职能作用
D.西周的法要通过礼和刑的相互作用完成阶级统治
A.德育是“礼”的教育,它的内容是“序”;美育是“乐”的教育,它的内容是“和”。
B. 德育是规范性教育,而美育是熏陶、感发;
C. 德育主要是作用于人的意识的、理性的层面(思想的层面,理智的层面),而美育主要作用于人的感性的、情感的层面,包括无意识的层面;
D. 德育主要着眼于调整和规范社会中人与人的关系,而美育主要着眼于保持人(个体)本身的精神的平衡、和谐与自由,不涉及人与人的关系;
A.握手的顺序主要取决于"尊者优先"原则
B.社交场合应由先到者先伸手为礼
C.客人告辞时,应由客人先伸手为礼
D.职位低的人与职位高的人握手时应先伸手为礼