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[单选题]
《说文．一部》注：“凡部之先后，以形之先后为次；凡每部中字之先后，以义之相引为次。”注文是在（）。
A.串讲文意
B.说明词语出处
C.分析句读
D.发明条例
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A.《易经》
B.《说苑·指武》
C.《论语》
D.《说文解字》
[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
[材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
[材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。
[材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
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阅读下面的话，然后针对其中内容谈你的看法。
文字是记录语言的符号，他本身不仅不能离开语言而表示意义，而是根本就无所谓“意义”的。如果说文字有意义，那也只是由于意义是字所记的音而来的，意义并不是文字必备的因素。一千多年前的孔仲达说过：“言者意之声，书者言之记。”清人段玉裁从实践的角度也证明了这一点。他说：“学者之识字，心审形以知音，审音以知义。”文盲之所以是文盲，就是因为他们审形不能知音，也就不能进而知义的缘故。
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张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者日：“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰：“闻客之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游然岂必遇哉？ 客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。(《吕氏春秋 ・ 报更》)
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A、不翼以说其奥难窥。（《类经·序》）
B、凡所加字皆朱书其文。（《黄帝内经素问注·序》）
C、寒热攻补不得其道则实其实而虚其虚。（《元气存亡论》）
D、真气不荣则痰动于体故谨医砭以救民。（《铜人腧穴针灸图经·序》）
