题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”这句话表明

A.历史是人民群众创造的

B.人民群众创造历史的活动及作用，又受到社会历史条件的制约

C.历史是由英雄人物创造的

D.人民群众对历史的发展不起决定性作用

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第1题

马克思说：“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一

个人只为自己劳动，他也许能成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”这句话表达的意思是（）

A．人生的自我价值和社会价值是矛盾的、对立的

B．人生的社会价值是实现人生的自我价值的基础

C．进行创造性的实践活动是实现人生价值的主观条件

D．自觉提高自我的主体素质和能力是实现人生价值的根本途径

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第2题

马克思恩格斯指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”人类的精神生产不是纯粹与物质无关的活动，精神文明的发展需要一定的物质条件，这些物质条件正是物质文明提供的。最能准确复述这段话主要意思的是()。

A.物质文明为精神文明提供物质条件

B.物质资料的生产是人类生存的首要条件

C.物质生产决定精神生产

D.物质资料的生产是人类的第一个历史活动

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第3题

：文饰作用：指人们在受挫折后会想出各种理由原谅自己或为自己的失败辩解的现象。下列选项中不属于文饰作用的是()。

A.戈尔竞选美国总统失败后，抱怨美国司法制度不公正

B. 小张没评上先进分子，他认为是自己与当评委的领导关系不好

C. 小李生意失败，股票下跌，就吃安眠药自杀了

D.老师说错了话，便解释说自己路上太匆忙，打乱了思路

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第4题

阅读下文，回答 29～33 题。人们应该记住，①在把文明人与动物界相比时，好似一个阿尔卑斯山上的旅行家，看到那高耸云霄的山岳，不知道那暗黑色岩石和蔷薇色山峰到何处是尽头，天空的云层从何处发生。地质学家告诉他说：这些巍峨的山岳归根到底只是原始海洋底部的固结的黏土，或是从地下大熔炉中喷出的冷却了的熔渣，与那暗黑色的黏土原是同一物质，但是由于地壳内部的力量而上升到壮丽和显得高不可攀的位置。诚然，这位惊异的旅行家，如果在最初拒绝信任地质学家的这番话，那是可以谅解的。但是地质学家是正确的。②适当地思考他的指导，不会减少我们的尊严和我们的好奇心，反而可以在未来教育者的单纯审美直观之外，增添各种崇高的知识力量。③在激情和偏见消失以后，关于生手界里的伟大阿尔卑斯山和安第斯山脉——人，我们从博物学家的指导中可以行到同样的结果。我们并不因为人在物质上和在构造上与兽类相同而降低了人类高贵的身份。因为，只有人具有能创造可理解的和合理的语言的天才，就凭这种语言，在他生存的时期逐步积累经验和组织经验，而这些经验在其他动物中当个体生命结束就完全丧失了。因此，人类现在好像是站在大山顶上一样，远远高出于④他的卑贱的伙伴的水平，从他的粗野本性中改变过来，从真理的无限源泉里处处放射出光芒。第 29 题与后文联系起来看，画线句①说明的内容是（）。

A.比喻对问题只满足于了解其表面现象，并不想探求其根本原因

B.指一般人对人类在自然界的位置茫无所知，只看到些表面现象，却不知其如何发展而来

C.指一般人对自己所处的环境并不真正了解

D.比喻一个人对所面临的世界感到惊异、好奇

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第5题

阅读下文，回答37～40题诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离：当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维持提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世景仰，但他们却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补：诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高度感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话面衣食无着、走投无路。但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护。金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干的人，而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问。人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观，大大扩展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力、可怜无助了。面对两种品格的大拼杀，“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责，却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。37．第一段阐述的中心论点是()。

A.诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇

B.诚实的道德评价与历史评价相互背离

C.当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有日恰好是否定的

D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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第6题

任何一门理论科学中的每一个新发现______它的实际应用也许还根本无法预见______都使马克思感到喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。最能准确复述这段话意思的是（）。

A.马克思对与实践紧密相关并能对它产生重大影响的科学发现兴趣浓厚

B.马克思高度重视理论学科中的每一个新发现，因而对任何一个新发现都感到美国由衷喜悦

C.马克思十分重视他的发现对工业以及一般历史发展产生的革命影响

D.马克思有着非凡的预见性，因而对理论科学中的新发现都特别敏感

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第7题

阅读下面一段材料。然后回答 2～5 题。“信息高速公路”的概念几乎一夜之间传遍世界，没有人再怀疑人类已经进入信息时代。高速多向的全球信息传播，将使人类再无隔绝孤立之虑。在这样史无前例的成就中，新的危机却悄悄萌发了。美国思想家梭罗曾说过：“我们热切地挖掘了大西洋隧道，期望新旧大陆更为密切地接近，实际上传来的最新消息不过是阿德莱亲王打了个哈欠。”危险正是在这里。对于传媒来说，葛底兹堡大战和王室打哈欠没有本质的区别，这就有可能湮没了真正有价值的信息。信息的创造是不平等的：有的有用，有的无用；有的可信，有的可疑；有的之所以被传播，只是因为偶然的错误。借助现代化科学手段，信息1秒钟可以到达月球，可以绕地球七圈半，等发现了错误再纠正，收到信息者可能已经关闭了收音机。未来社会的信息过剩，一如生产过剩带来经济危机一样；很可能是人类进步所付出的必然代价；信息过剩和信息的快速传播将导致信息的贬值。美国未来学家约翰·奈斯比特又进一步指出：“大量但无用的信息，不是资源，而是灾难。”随着信息高速公路系统的建立，信息污染也会越来越严重，人们每天要接收许多与自己无关或互相矛盾的信息。英国科学家戴恩·谢恩克斯认为，过去十年里计算机的发展是造成这一问题的主要症结所在。因特网的全球化趋势使得任何只要拥有必要设备的人都可以将自己的信息发往世界上的任何地方，同时也可以接受大量各式各样的信息。这样做的后果是，人们在解决一个问题或者在做出一个决定之前会不由自主地求助于它，而这也使许多人疲于应付，筋疲力尽。当然，这种“不由自主”是源于担心自己跟不上信息发展的心理压力。目前，世界各地的人们已经开始注意并在努力防止这种日趋严重的危害。第2题：第二段中，作者借用梭罗的话，是为了说明（）。

A.信息太多，传播太快，会造成人们预想不到的危机

B.信息过剩会降低信息的质量，影响双方密切的接近

C.过剩信息的快速传播，将可能湮没真正有价值的信息

D.信息的快速传播，使人们无法判断某些信息之间的本质区别

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第8题

人民群众创造历史的活动受历史条件的制约。这种观点是说（）。

A.人民群众不能推动社会形态的更替

B.人民群众不能随心所欲地创造历史

C.人民群众不是社会发展的决定力量

D.人民群众不是社会历史活动的主体

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