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[主观题]

亚里士多德把______等同于“最高的善”,认为它是人相互间的一种道德性结合。

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第1题
亚里士多德认为政治的最高形式就是( )

A.城市

B.民主

C.法律

D.国家

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第2题
把理想与现实对立起来,容易陷入的误区是()

A.把理想等同于现实

B.把现实等同于理想

C.以现实来否定理想

D.以理想来否定现实

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第3题
人们把古希腊( )的“哲学王”思想看作是精英主义的最早表述。

A.柏拉图

B.亚里士多德

C.西塞罗

D.苏格拉底

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第4题
用理想的标准来衡量和要求现实,当发现现实并不符合理想的时候,就对现实大失所望,甚至极为不满。这
里陷入的片面性误区是

A.把理想等同于现实

B.把现实等同于理想

C.以理想来否定现实

D.以现实来否定理想

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第5题
1992年初,邓小平在南方谈话中指出:“社会主义的本质是 ,解放生产,发展生产力。消除剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。“这一概括对社会主义传统认识的突破主要体现在:

A.破除了脱离生产力水平抽象谈论社会主义的认识

B.否定了社会主义必须坚持公有制和按劳分配原则的认识

C.摆脱了长期以来忽视建设社会主义根本目的和目标的认识

D.制止了把社会主义本质等同于社会主义具体做法的认识

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第6题
有一种很流行的观点,认为中国古典美学注重美与善的统一。言下之意则是中国古典美学不那么重视美与真的统一。笔者认为,中国古典美学比西方美学更看重美与真的统一。它给美既赋予善的品格,又赋予真的品格,而且真的品格大大高于善的品格。概而言之,中国古典美学在对美的认识上,是以善为灵魂而以真为最高境界的。通过这段文字我们可以知道,作者的观点()。

A.正确而不流行

B.流行而不正确

C.新颖而不流行

D.流行而不新颖

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第7题
第二次文代会确定了“把______方法作为我们整个文学艺术创作和批评的最高准则”。
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第8题
特设性修改;是指为了使某个科学理论免遭被否证的危险,对该理论进行修改或者增加一些新的假定,使该理论不具有可否证性或者可检验性。 下列属于特设性修改的是()。

A.托勒密体系的学者为了使“地心说”符合观察到的天体运行数据,不断增加本轮的数目。到16世纪,托勒密体系的本轮总数一直增加到80个

B.亚里士多德的信徒为了坚持一切天体都是完美球体的学说,提出月球上存在的不可检测的物质充满了凹处,使得月球仍然保持完美球体形状

C.爱因斯坦为了研究特别大和特别快的物体,修改了牛顿的绝对时空体系,提出了相对时空体系,其中包括光速不变论和质量可变论

D.黎曼等通过修改欧氏几何的第五条公理,创造出了非欧几何学,把数学向前推进了一大步

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第9题
在中国,大家非常明显地感觉网络民意代表了民意。所谓网络民意其实非常复杂,通过研究,可以证实网民
的统计学构成跟整个中国人群统计学构成是不同的。如果把网络民意直接等同于当今社会民意的话,其实有点像把一个城市里的富人区视为整个城市的代表。常上网的人都知道,这里大多数人是沉默的,只有少部分人是积极的参与者,大加喧哗的其实永远是少数人,然而就是这些少数人决定了网络议题的走向,给人造成一种感觉,似乎这些人代表了网络民意,再推广一下的话,似乎代表了整个中国社会的民意。

这段文字意在强调:

A.调查网络民意需要科学分析网民的统计学构成

B.通过网络进行社会民意调查的方式不够科学

C.对网络民意应理性分析和全面认识

D.网络议题的走向不应由少数人决定

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第10题
组织中的最高决策权交给两位以上的主管人员,也就是把权力分散到一个集体中去,即为( )。

A.个人管理

B.委员会制

C.集权

D.分权

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