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第2题
“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”揭示了（）。A.教育与政治的关系B.教育与经济的关系C.教
“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”揭示了（）。
A.教育与政治的关系
B.教育与经济的关系
C.教育与文化的关系
D.教育与科技的关系
第3题
由于传播使两种或两种以上的文化元素互相接触，其中的一种文化吸收或采纳了另一种文化元素，并且使
之与主体文化协调起来，最终成为主体文化中的一部分。通常将这个文化变迁过程称为()。
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A．社会关系
B．业缘关系
C．结合关系
D．人际关系
第4题
.物质文化、技术文化的传播，其意义不仅仅局限于物质的和技术的领域，它们还可能影响人们的精神世界和生活方式.甚至产生意料之外的效果。因为这些物质产品和技术发明，还体现了创造者、发明者的精神理念、审美情趣和价值追求，体现了他们作为某一文化共同体成员所接受的文化传统的濡染和教育。而物质文化和技术文化的输出，间接地传达了这种物质产品所包含的精神内容和文化内涵，因而也就使其成为文化整体的代表而传播并发生影响。这段文字的主旨是（）。
A.物质产品的文化内涵来自于文化传统
B.物质文化与技术文化也能影响人们的精神文化
C.不同文化中共有的文化传统促进了物质文化的传播
D.物质文化与技术文化是在与不同文化的碰撞中发展的
第7题
According to the strong version of the Sapir-Whorf hypothesis，language determines speakers
’perceptions and patterns their way of life．How in your view does language relate to thought and culture？ 根据萨丕尔-沃尔夫假设的强式理论，语言决定了说话者的感知和生活方式。你认为语言与思维和文化是什么关系？
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第8题
英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。这段文字意在说明（）。
A.中华民族具有宽容待人的传统美德
B.对人包容在个人和社会层面都有重要意义
C.自古到今我国宽容待人的事例不胜枚举
D.世上不可能有完美的人
第9题
关于法与宗教的关系，下列哪种说法是错误的？（）
A.法与宗教在一定意义上都属于文化现象
B.法与宗教都在一定程度上反映了特定人群的世界观和人生观
C.法与宗教在历史上曾经是浑然一体的，但现代国家的法与宗教都是分离的
D.法与宗教都是社会规范，都对人的行为进行约束，但宗教同时也控制人的精神
