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[主观题]

道德政治观或伦理政治观认为政治是一种______追求,是一种规范性的道德。

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第1题
在中国历史上,权力政治观的代表当属春秋战国时期的______。
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第2题
阅读下文,回答37~40题诚实作为一种优良品质,在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离:当道德对诚实给予高度肯定的时候,它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”,塞尔维持提出“血液循环说”,都是诚实的表现,他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世景仰,但他们却动摇了上帝的地位从而得罪了教会,因此在受人尊崇的同时,不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾,但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补:诚实的人面对诚实给他带来的困境时,他可以从中引发出一种做人的高度感、豪迈感、庄严感,也可以自足、自愿、自我平衡。社会发展到今天这个地步,对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了,人们已不必再担心因为说真话面衣食无着、走投无路。但诚实的人们却发现:当诚实在政治上已大体不成问题的时候,在道德上却或多或少地失去了庇护。金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂,金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准,大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干的人,而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何,一概无须过问。人们只看目的和结果,而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观,大大扩展了社会道德的包容性,其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下,诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力,就显得软弱无力、可怜无助了。面对两种品格的大拼杀,“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力,甚至将他们嘲弄一番:它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责,却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。37.第一段阐述的中心论点是()。

A.诚实作为一种优良品格,在道德上历来备受推崇

B.诚实的道德评价与历史评价相互背离

C.当道德对诚实给予肯定时,从政治或经济得到的回应有日恰好是否定的

D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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第3题
下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是()。 A.强调人与自然和谐统一整体价值观,承认

下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是()。

A.强调人与自然和谐统一整体价值观,承认自然既有工具价值,也有内在价值

B.认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身

C.生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀,成为道德顾客,人类应珍惜、爱护生物和自然

D.承认人类所特有的“能动作用”,人类是道德主体,是自然和生物的道德代理人,是环境管理者

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第4题
诚实作为一种优良品质,在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离:当道德对诚实给予高度肯定的时候,它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的,伽利略捍卫、宣传“日心说”,塞尔维特提出“血液循环说”,都是诚实的表现,他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰,但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会,因此在受人尊崇的同时,不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾,但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补:诚实的人面对诚实给他带来的困境时,他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感,也可以自足、自愿、自我平衡。这段文字阐述的中心论点是()。

A.诚实作为一种优良品格,在道德上历来备受推崇

B.诚实的道德评价与历史评价相互背离

C.当道德对诚实给予肯定时,从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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第5题
诚实作为一种优良品质,在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离:当道德对诚
实给予高度肯定的时候,它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”,塞尔维特提出“血液循环说”,都是诚实的表现,他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰,但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会,因此在受人尊崇的同时,不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾,但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补:诚实的人面对诚实给他带来的困境时,他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感,也可以自足、自愿、自我平衡。 这段文字阐述的中心论点是()。

A.诚实作为一种优良品格,在道德上历来备受推崇

B.诚实的道德评价与历史评价相互背离

C.当道德对诚实给予肯定时,从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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第6题
2011年4月,耶鲁大学出版了《马克思为什么是对的》一书,书中列举了当前西方社会10个典型的歪曲马克思主义的观点。其中一种观点认为:马克思主义将世间万物都归结于经济因素,艺术、宗教,政治、法律、道德等都被简单地视为经济的反映,对人类历史错综复杂的本质视而不见,而试图建立一种非黑即白的单一历史观,上述观点是对马克思主义关于经济基础和上层建筑辩证关系思想的严重歪曲,其表现为: ()

A.把社会历史发展多重因素的综合作用歪曲为单一因素决定论

B.把上层建筑与经济基础的相互作用歪曲为机械的单向作用

C.把经济作为社会的“基础”所具有的归根到底的决定作用歪曲为唯一决定作用

D.把意识形态对社会历史始终具有的积极能动作用歪曲为消极被动作用

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第7题
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“
小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。

A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

D.在民生问题上,儒家倡导道德至上

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第8题
从学科发展角度来看,中国古代社会政治研究与( )研究高度结合,因此,一直没有形成独立的政治学科。

A.管理

B.文学

C.历史

D.社会伦理

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第9题
城市的()活动是一种社会化的生产、消费、交换的过程,它充分发挥了工商、交通、文化、军事
和政治等机能,属于高级生产或服务性质。

A.文化

B.政治

C.生产

D.经济

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第10题
下列哪些成分是我国社会主义政治上层建筑的核心()A.社会主义的政治法律观点B.共产主义的道德和理

下列哪些成分是我国社会主义政治上层建筑的核心()

A.社会主义的政治法律观点

B.共产主义的道德和理想

C.人民民主专政的国家政权

D.马克思列宁主义、毛泽东思想

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第11题
近年来,我国对于《联合国宪章》中的人权条款、《世界人权宣言》、《经济、社会、文化权利国际公约》
、《公民权利和政治权利国际公约》这些文献中的积极因素是支持和肯定的,并积极参与这些公约和履行这些公约中的合理义务,同时也把这些公约中的积极内容反映在国内的立法中,这体现了我国对于人权的积极态度。以下观点中错误的是:()。

A.一国人权的内容、人权的范围和实现程度,是与该国的政治、经济、文化、传统和其他社会历史条件等因素相适应的

B.我国积极地参加国际人权条约,维护和保障人权,积极地参与国际事务

C.社会主义法制的建设依赖于国际人权环境的发展,因此法制对于人权的保障起到间接的作用

D.人权状况也是衡量一个国家法制状况的价值尺度,但是人权总是同一国特定的经济、政治、文化等社会历史条件紧密联系,所以我国反对借口人权保护而侵犯他国人权,粗暴干涉他国内政的行径

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